發(fā)布時間：2016-03-09所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 現(xiàn)在戲劇藝術(shù)的新發(fā)展有什么方式呢，如何來促進現(xiàn)在新戲劇管理的方針呢?本文是一篇戲劇論文。中、美戲劇交流究竟是什么時候、怎樣開始的?根據(jù)陳依范先生的說法,華人出現(xiàn)在美國的最早記載是在1785年。但中國戲劇在美國登陸,應(yīng)該是在勞工群體和早期移民進入美
現(xiàn)在戲劇藝術(shù)的新發(fā)展有什么方式呢，如何來促進現(xiàn)在新戲劇管理的方針呢?本文是一篇戲劇論文。中、美戲劇交流究竟是什么時候、怎樣開始的?根據(jù)陳依范先生的說法,華人出現(xiàn)在美國的最早記載是在1785年。但中國戲劇在美國登陸,應(yīng)該是在勞工群體和早期移民進入美國的時候。確切地是哪一年,已經(jīng)難于考證。從一些資料記錄和早期戲劇歷史研究文獻中,還是可以辨認出這種艱難發(fā)展的依稀軌跡。
摘要：在資本主義忙于殖民擴張、熱衷瓜分世界的19世紀,不但強勢經(jīng)濟、強勢軍事和強權(quán)政治在前,而且,為著強權(quán)行為的合理化所編造的優(yōu)等種族、先進文明的偽科學(xué)和殖民文化理論也伴隨而出,也就是以科學(xué)研究成果的名義為他們的侵略、掠奪行為提供堂而皇之的強盜邏輯。
關(guān)鍵詞：戲劇往來,文化學(xué),戲劇藝術(shù)論文
一中國與美國存在戲劇交流嗎?
師友見面,最愛問的問題就是:忙什么課題。然后,交換一些信息,分享一些經(jīng)驗,蠻有幫助的。然而,我一直致力的這個課題,常常換來的反應(yīng)卻是疑問和茫然:有交流嗎?有沒有資料佐證?
其實,這樣的問題,我不僅僅在國內(nèi)碰到,我在美國留學(xué)的日子里也常常碰到。我碰到不少美國教授和學(xué)歷不低的美國人,聊到各自的學(xué)術(shù)研究或關(guān)注領(lǐng)域時,聽了我的研究課題,他們更是一臉茫然。當(dāng)然,總要禮貌地贊嘆一番“非常有趣”之類,然后就問中、美戲劇有過交流的歷史嗎?怎樣發(fā)生的?每一次,我總是需要將自己的研究狀況簡要地作一番說明。末了,他們總是說:第一次知道這么有意義的史實。
戲劇論文：《戲劇文學(xué)》，《戲劇文學(xué)》主辦： 吉林省藝術(shù)研究院，周期： 月刊，出版地：吉林省長春市，語種： 中文;，開本： 16開，國際刊號：ISSN1008-0007，國內(nèi)刊號：CN22-1033/I，郵發(fā)代號： 12-51，復(fù)合影響因子： 0.120，綜合影響因子： 0.026，創(chuàng)刊時間：1978
開始,對此我覺得有點兒意外,但是隨著自己研究的深入,便十分理解這種狀況,視之為必然了。因為,即便是學(xué)者、文化人,每個人的研究領(lǐng)域和關(guān)注焦點各有所擇所重,未必一定對所有研究領(lǐng)域都有涉獵或都能知道。另外,回首近一個半世紀以來東方、西方文化交流的“語境”,來品味人們對中、美戲劇交流的疑問,就可以聽出弦外之音來。這里有一個知識背景與認識前提的問題,這是更值得玩味的一層。
于是,通過控制軍事經(jīng)濟政治的“主動權(quán)”來控制了文化交流的“話語權(quán)”的西方列強,就結(jié)構(gòu)了一個先進的、文明的西方拯救落后的、野蠻的東方(包括非洲)的世界秩序和各國文化交流的預(yù)設(shè)前提——也就是19世紀世界文化交流的“殖民語境”。以這樣的前提來安排世界秩序,東方國家、非洲國家就只有接受挨打、賠款、割地或者干脆就全面接受殖民統(tǒng)治的命運;以這樣的前提為“語境”的文化交流,非西方國家只能沉默失語、接受西方列強的影響和同化。沒有雙向的交流,只有單向的西方對東方的影響和東方對西方的接受。
在這樣的歷史造就的交流語境中,對“中、美戲劇交流”的可能性存疑,就是極其自然的了。二現(xiàn)代中、美戲劇交流的基本狀況事實上,近、現(xiàn)代中、美戲劇交流是存在的。無論其交流形式是單向的影響與被影響,還是雙向的互動交流關(guān)系,或是多邊交流的間接影響,都是文化交流與傳播中的慣常方式。中、美戲劇交流中這些交流方式都有。
研究中美文化交流頗有造詣和成就的宋偉杰博士認為,“最早引入中國人物的美國戲劇是《中國洗衣人》(The Chinese Wash Man),于1856年上演。” 但事實上從現(xiàn)在可以查到的文本資料看,1852年的美國戲劇舞臺上開始出現(xiàn)了中國人的形象,那是在法國啞劇團The Ravels Family演出的Kim Ka里,演出中間的中國皇帝和王公大卿的生活狀態(tài)、中國公主歸附法國“闖入者”的離奇冒險的浪漫故事與故事場景所渲染的異國情調(diào)、東方風(fēng)俗是演出的主要賣點。情節(jié)中心,是一個追求刺激、酷愛冒險、莽撞的法國年輕人乘坐熱氣球降落在中國皇帝的土地祭祀儀式上,突然事件引起了中國人的極度恐慌,四處追捕熱氣球的發(fā)明人與操縱者——法國人,他在東躲西藏的慌亂中與中國公主一見鐘情,公主幫助他藏匿和逃逸不成功,他面臨被懲處的危險,結(jié)果是公主挺身而出懇求皇帝放過這個她所愛的陌生人,否則寧愿去死。皇帝給法國人兩個選擇:削發(fā)剃頭當(dāng)中國人,做女婿;要么被裝在大缸里沉水。幾經(jīng)周折,法國人當(dāng)了駙馬,大團圓。
但問題不在于美國戲劇中出現(xiàn)中國人物、中國背景或中國題材,因為那還算不上戲劇交流,那只是說明華人群體及其生活引起了美國劇作家的注意,而且從冒險故事對中國既浪漫又輕蔑的想象到對早期中國移民代表性職業(yè)的注視,這一轉(zhuǎn)變表明,華人生活與美國人生活具有了相干性了。它不是戲劇文化交流,但是,離交流已經(jīng)不遠了。
