發(fā)布時(shí)間：2022-02-26所屬分類：教育論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要: 心理健康問題既受個(gè)體心理因素的影響，又受社會(huì)文化環(huán)境的制約。這里列舉了人格與社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域具有代表性的三個(gè)理論計(jì)劃行為理論、解釋水平理論、自我決定理論，分析了上述社會(huì)與人格心理學(xué)理論如何應(yīng)用于心理健康研究; 并以軀體化和道家人格為例，探討了中國(guó)
摘要: 心理健康問題既受個(gè)體心理因素的影響，又受社會(huì)文化環(huán)境的制約。這里列舉了人格與社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域具有代表性的三個(gè)理論———計(jì)劃行為理論、解釋水平理論、自我決定理論，分析了上述社會(huì)與人格心理學(xué)理論如何應(yīng)用于心理健康研究; 并以軀體化和道家人格為例，探討了中國(guó)文化下的心理健康研究。人格與社會(huì)心理學(xué)能夠?yàn)樾睦斫】笛芯刻峁┲匾睦碚撝笇?dǎo)和方法支持，從而起到促進(jìn)國(guó)民心理健康教育、提升國(guó)民心理健康水平的作用。
關(guān)鍵詞: 計(jì)劃行為理論; 解釋水平理論; 自我決定理論; 軀體化; 道家人格
心理健康問題的研究，如果能融合心理科學(xué)、教育科學(xué)等其他學(xué)科的資源則勢(shì)必如虎添翼。在俞國(guó)良教授提出的交叉融合視角的心理健康教育學(xué)的理論框架下[1]，我們聚焦于社會(huì)與人格心理學(xué)如何作為理論、視角和方法的資源，指導(dǎo)心理健康問題的研究。這里選取了人格與社會(huì)心理學(xué)理論最近幾十年來在國(guó)際上頗具代表性的三個(gè)理論: 探討態(tài)度—行為關(guān)系的經(jīng)典理論———計(jì)劃行為理論，社會(huì)認(rèn)知取向最有影響的理論———解釋水平理論，以及最重要的動(dòng)機(jī)—人格理論———自我決定理論。對(duì)于本土社會(huì)心理學(xué)，這里則選取兩個(gè)具有代表性的心理健康研究主題: 一是軀體化現(xiàn)象，它反映著社會(huì)文化影響下心理健康問題的表達(dá)方式; 二是道家人格，它體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)智慧中蘊(yùn)含的心理健康思想，并進(jìn)一步探討了它們?nèi)绾芜\(yùn)用于心理健康問題的研究。
一、人格與社會(huì)心理學(xué)理論與心理健康問題研究
1. 計(jì)劃行為理論與心理健康問題研究
態(tài)度與行為的關(guān)系是社會(huì)心理學(xué)的核心議題之一。行為意向與實(shí)際行為的產(chǎn)生對(duì)個(gè)體的健康行為及心理健康狀況具有重要意義。許多心理健康問題以及與之相關(guān)的身體健康問題，實(shí)際上都源于個(gè)體自身的一些危險(xiǎn)行為，比如，酗酒、吸煙、暴飲暴食、藥物濫用等，因此也成為心理健康研究者重點(diǎn)關(guān)注的問題。計(jì)劃行為理論是社會(huì)心理學(xué)中最著名的態(tài)度—行為關(guān)系理論[2]，其理論框架中的主要變量包括: 一是行為態(tài)度，即個(gè)體擁有的對(duì)大量有關(guān)行為可能結(jié)果的行為信念，是個(gè)體對(duì)該項(xiàng)行為所持的正面或負(fù)面的感覺; 二是主觀規(guī)范，即個(gè)體在決定是否采取某一行為時(shí)所感受到的社會(huì)壓力，反映著重要他人或團(tuán)體對(duì)個(gè)體行為決策的影響; 三是知覺行為控制，即個(gè)體對(duì)自己是否有能力控制并執(zhí)行某一行為，以及控制該行為的難易程度的主觀感知和預(yù)期; 四是行為意圖，即個(gè)人想要采取某一特定行為的行動(dòng)傾向。根據(jù)計(jì)劃行為理論，態(tài)度和主觀規(guī)范越積極，感知行為控制越強(qiáng)，個(gè)體考慮執(zhí)行行為的意圖就越強(qiáng)烈。
研究者基于計(jì)劃行為理論的主要變量進(jìn)行許多心理健康與健康行為的研究，尤其是對(duì)于區(qū)分不同情境中影響健康行為的核心變量，據(jù)此對(duì)個(gè)體進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和干預(yù)，幫助其恢復(fù)心理健康狀況具有重要的意義。研究者發(fā)現(xiàn)，許多抑郁癥患者往往不會(huì)主動(dòng)尋求專業(yè)幫助，計(jì)劃行為理論中的態(tài)度可以在很大程度上解釋抑郁癥患者尋求幫助的意愿，為了促使這些病人積極尋求心理健康專業(yè)咨詢，可以通過改變患者的態(tài)度來影響其尋求幫助的行為[3]。利用計(jì)劃行為理論探究影響年輕人社交網(wǎng)絡(luò)使用的心理社會(huì)變量，結(jié)果表明，態(tài)度和主觀規(guī)范能夠顯著預(yù)測(cè)社交網(wǎng)絡(luò)使用，對(duì)其使用的成癮傾向也具有重要影響，這對(duì)于制定旨在改變年輕人社交網(wǎng)絡(luò)使用成癮的策略具有重要的指導(dǎo)意義[4]。計(jì)劃行為理論在我國(guó)的心理健康研究中也得到廣泛的應(yīng)用，例如，利用計(jì)劃行為理論對(duì)產(chǎn)婦進(jìn)行干預(yù)，有助于預(yù)防產(chǎn)后抑郁[5]。在計(jì)劃行為理論的指導(dǎo)下，研究者能夠進(jìn)一步深入了解影響心理健康和健康行為的心理因素，并為干預(yù)研究提供理論支撐，對(duì)心理健康問題研究具有重要的指導(dǎo)作用。
2. 解釋水平理論與心理健康問題研究
解釋水平理論被稱作“純粹認(rèn)知導(dǎo)向”的社會(huì)心理學(xué)理論[6]，是社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的代表性理論之一。解釋水平理論為心理健康和健康行為的研究提供了另一個(gè)獨(dú)特的視角，即從理解個(gè)體認(rèn)知加工水平、心理距離與行為改變的關(guān)系入手，理解健康行為的產(chǎn)生和心理健康狀態(tài)的保持。根據(jù)該理論，同一事件會(huì)被個(gè)體以不同的抽象程度表征，即所謂的解釋水平。而影響解釋水平的重要變量是心理距離，即個(gè)體以自身當(dāng)前所處的狀態(tài)或直接經(jīng)驗(yàn)為參照點(diǎn)，對(duì)某一事件或行為在時(shí)空上的遠(yuǎn)近、發(fā)生的可能性大小的感知。當(dāng)心理距離增加時(shí)，解釋水平會(huì)隨之變得更為抽象; 反之亦然。因此，通過影響心理距離就能改變個(gè)體的解釋水平，從而影響個(gè)體的判斷、決策等行為。
從這一思路出發(fā)，解釋水平理論啟發(fā)了大量的心理健康研究。例如，相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，解釋水平較高的個(gè)體，對(duì)事件的表征更抽象，更關(guān)注事件的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，減少立即偏好的滿足，更關(guān)注長(zhǎng)期利益而非短期利益，因此表現(xiàn)出更強(qiáng)的自制力和自控行為[7]，而個(gè)體的自我控制能力正是其心理健康狀況、內(nèi)在自我協(xié)調(diào)性的體現(xiàn)。又如，在健康行為研究中，飲食健康是研究者重點(diǎn)關(guān)注的問題之一。有研究者要求被試做出運(yùn)動(dòng)承諾，例如，一周運(yùn)動(dòng)四次，然后統(tǒng)計(jì)被試實(shí)際運(yùn)動(dòng)的時(shí)間，結(jié)果表明，高解釋水平啟動(dòng)下的被試更有可能堅(jiān)持健康的運(yùn)動(dòng)行為，其運(yùn)動(dòng)時(shí)間顯著長(zhǎng)于低解釋水平啟動(dòng)組[8]。解釋水平理論認(rèn)為，自己比他人的心理距離更近，表征更具體，因此也更難從全局出發(fā)考慮問題。在一項(xiàng)關(guān)于年輕女性進(jìn)食障礙和幫助尋求的實(shí)驗(yàn)中，年輕女性被要求以將自己( 實(shí)驗(yàn)組) 或他人( 控制組) 想象成進(jìn)食障礙病患的主角。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組更多地將進(jìn)食障礙歸因于普通的心理問題，也更傾向認(rèn)為自己能夠解決該問題，從而減少了求助意向[9]。綜上，解釋水平理論在認(rèn)知機(jī)制和原理方面對(duì)健康決策和行為的干預(yù)具有重要的指導(dǎo)意義。
3. 自我決定理論與心理健康問題研究
自我決定理論是當(dāng)今最具影響力的動(dòng)機(jī)—人格理論之一[10]，對(duì)于理解心理健康問題產(chǎn)生的心理動(dòng)因有著重要的意義。基本心理需要理論是自我決定理論體系中最受關(guān)注的子理論之一。該理論認(rèn)為，基本心理需要是否能夠得到滿足，既影響著個(gè)體發(fā)展的可能性，也反映著個(gè)體的心理健康狀況。自主感、能力感和歸屬感等三種基本心理需要是與生俱來的，所有個(gè)體都為了滿足這些需要而努力，趨向能夠滿足這些需要的環(huán)境。基本心理需要的滿足能夠使個(gè)體獲得發(fā)展所必需的心理?xiàng)l件，推動(dòng)個(gè)體朝著積極健康的方向發(fā)展; 反之，則會(huì)使個(gè)體將朝著消極方向發(fā)展或產(chǎn)生功能性障礙。例如，研究發(fā)現(xiàn)，三種基本心理需要對(duì)中國(guó)海外留學(xué)生的幸福感、活力以及抑郁癥狀具有顯著的預(yù)測(cè)作用[11]; 日常活動(dòng)中基本心理需要滿足較高的個(gè)體，幸福感水平更高[12]。研究者在圍繞自主感進(jìn)行心理健康問題的研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)機(jī)的自我決定程度也影響著個(gè)體的心理健康狀態(tài)。自主型動(dòng)機(jī)由個(gè)體認(rèn)可且與個(gè)體核心自我完全一致的外部動(dòng)機(jī)構(gòu)成; 控制型動(dòng)機(jī)則由受外部獎(jiǎng)懲調(diào)節(jié)和監(jiān)督[13]。自主型動(dòng)機(jī)有利于個(gè)體積極情感、認(rèn)知和行為的發(fā)展( 例如，積極性適應(yīng)、學(xué)習(xí)改善、心理健康和幸福感、行為堅(jiān)持、努力投入等) 。心理治療的相關(guān)研究表明，治療動(dòng)機(jī)越是自主的個(gè)體，在治療中受到的干擾越少，緊張感較少，并且有較強(qiáng)的意愿堅(jiān)持治療，自尊水平、生活滿意度更高[14]。
心理健康問題的研究也推動(dòng)著自我決定理論體系的完善。例如，研究者依據(jù)自我決定理論進(jìn)行心理健康研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，目標(biāo)內(nèi)容可以區(qū)分為內(nèi)部目標(biāo)和外部目標(biāo)兩種類型，且目標(biāo)內(nèi)容會(huì)對(duì)心理健康產(chǎn)生影響，由此提出目標(biāo)內(nèi)容理論這一子理論。外部目標(biāo)( 如財(cái)富、外表、名氣) 與內(nèi)部目標(biāo)( 如社群融入、親密關(guān)系、個(gè)人成長(zhǎng)) 相比，會(huì)降低個(gè)體幸福感，損害個(gè)體心理健康。這是因?yàn)楫?dāng)個(gè)體追求外部目標(biāo)時(shí)，會(huì)導(dǎo)致基本心理需要滿足的匱乏。內(nèi)部目標(biāo)的追求與更高的心理健康水平相關(guān)，有助于增強(qiáng)個(gè)體的幸福感，而外在目標(biāo)的獲得對(duì)幸福感基本不產(chǎn)生作用[15]。如今，自我決定理論已經(jīng)形成以基本心理需要理論為基礎(chǔ)，包括認(rèn)知評(píng)價(jià)理論、有機(jī)整合理論、因果定向理論、目標(biāo)內(nèi)容理論以及新近發(fā)展的關(guān)系動(dòng)機(jī)理論等六個(gè)子理論的龐大理論體系，為研究者進(jìn)行心理健康研究、理解心理健康的影響因素和心理健康問題的產(chǎn)生提供了一個(gè)完整的理論框架。
二、社會(huì)文化與心理健康問題研究
1. 軀體化: 中國(guó)文化如何形塑心理行為問題研究
研究者在心理健康問題的研究中發(fā)現(xiàn)，除了能夠主觀意識(shí)到的心理健康問題以外，個(gè)體感知到的身體不適，有時(shí)實(shí)際上是其心理行為問題的體現(xiàn)。研究者將這種通過軀體的病癥表現(xiàn)心理或情緒問題的現(xiàn)象稱為軀體化。軀體化讓個(gè)體以軀體癥狀來代替心理痛苦表達(dá)，他們往往只能感到身體不適，卻并不能意識(shí)到背后的心理原因，或拒絕承認(rèn)存在心理問題或情緒問題[16]。研究表明，許多軀體癥狀的發(fā)生并沒有產(chǎn)生器質(zhì)性病變，而患者卻感受到明顯的軀體不適或痛苦。例如，在針對(duì)神經(jīng)衰弱病人的一項(xiàng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對(duì) 100 位神經(jīng)衰弱病人進(jìn)行重新評(píng)估和診斷時(shí)，其中 87 位病人可以被診斷為抑郁癥，但在生活中卻是以神經(jīng)衰弱( 軀體癥狀) 來進(jìn)行治療[17]。患者由于軀體不適尋求醫(yī)療健康服務(wù)，往往得不到對(duì)癥的治療，這既浪費(fèi)了社會(huì)心理健康服務(wù)資源，也會(huì)導(dǎo)致患者反復(fù)就醫(yī)，對(duì)其社會(huì)適應(yīng)功能產(chǎn)生損害。
軀體化現(xiàn)象雖然是跨文化成立的，但中國(guó)文化卻讓這種現(xiàn)象更加凸顯。首先，中國(guó)文化下的社會(huì)規(guī)范注重人際和諧，在情緒表達(dá)方面顯得更為內(nèi)斂。比如，最近一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，情緒表達(dá)矛盾導(dǎo)致心理行為問題癥狀增加和社會(huì)支持減少的結(jié)果僅出現(xiàn)在鼓勵(lì)情緒表達(dá)的美國(guó)文化中，卻沒有出現(xiàn)在抑制情緒表達(dá)的中國(guó)文化中[18]。對(duì)情緒表達(dá)的抑制和對(duì)心理疾病的“污名化”，讓中國(guó)人認(rèn)為心理疾病是“不被接受的”，從而讓中國(guó)的軀體化現(xiàn)象更加普遍。患者正是通過軀體化的形式來表達(dá)心理行為問題顯得更能為社會(huì)規(guī)范所接受，以避免可能的道德譴責(zé)與名譽(yù)損害。其次，除了文化規(guī)范以外，軀體化在中國(guó)社會(huì)的普遍性還與中國(guó)人對(duì)身心關(guān)系的樸素認(rèn)知密切相關(guān)。在中國(guó)文化情境下，人們總是將“身” 與“心”看作一個(gè)整體，身體不僅是生理器官組合的生物軀體，還是社會(huì)與文化建構(gòu)的產(chǎn)物，因此，中國(guó)人在表達(dá)不適時(shí)更有可能將身體感受與心理感受相結(jié)合，不會(huì)將二者嚴(yán)格區(qū)分開。在中國(guó)文化情境中進(jìn)行心理健康問題研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視軀體化現(xiàn)象的研究，全面了解個(gè)體的生活經(jīng)歷、生存環(huán)境、情緒狀態(tài)、人際關(guān)系等，這對(duì)于有效識(shí)別軀體化現(xiàn)象背后潛在的心理問題，給予患者適當(dāng)?shù)男睦碇委熀褪鑼?dǎo)，緩解軀體化癥狀和心理健康問題具有重要的意義。
2. 道家人格: 中國(guó)傳統(tǒng)智慧如何裨益心理健康問題研究
隨著跨文化研究的深入，許多研究者開始關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中蘊(yùn)含的心理健康思想及其與心理健康的關(guān)系。透過文化背景了解心理健康問題的發(fā)生機(jī)制，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)心理健康研究具有重要的參照和指導(dǎo)意義。有關(guān)道家人格的研究即是一例。道家以“道”為核心，其宇宙論、哲學(xué)本體論等思想塑造著中國(guó)人的人格特征，中國(guó)人的許多典型人格特征都受道家文化影響，如“清靜無為”“超然避世”等。中國(guó)人的“七大人格”中，外向性之樂觀、情緒性之耐性以及處世態(tài)度之淡泊等，也體現(xiàn)了道家思想文化的影響[19]。研究者涂陽(yáng)軍和郭永玉基于文化影響人格的觀點(diǎn)，綜合對(duì)道家人性論思想的分析，將道家人格界定為: 在道家思想文化的影響下，與道家人性論之“自然本真”的內(nèi)涵一致并表現(xiàn)在知— 情—意—行層面的典型的人格特質(zhì)[20]。以道家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)智慧對(duì)中國(guó)人的心理和行為、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
研究者認(rèn)為，道家人格源于道家思想，作為中國(guó)傳統(tǒng)智慧的重要組成部分，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體心理健康狀態(tài)的穩(wěn)定和維持具有重要意義。中國(guó)人心理行為層面的許多典型特征，如辯證、不極端、謙退、節(jié)儉、堅(jiān)忍、知足、平和、斂藏等，無一不深受道家思想文化的影響，也無一不是道家思想對(duì)中國(guó)人的“預(yù)設(shè)”和“塑造”。有研究者將道家人格運(yùn)用于心理健康問題研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，道家人格具有緩沖負(fù)性情緒的作用，盡管在對(duì)抗焦慮與對(duì)抗抑郁的作用上有所差異，但仍然能夠幫助緩解內(nèi)心痛苦，因此可以作為老年人保持心理健康的一道保護(hù)屏障[21]。另外，在一項(xiàng)針對(duì)老年人死亡焦慮的研究中發(fā)現(xiàn)，與未啟動(dòng)組被試相比，在啟動(dòng)道家人格組中，道家人格的各維度與死亡焦慮的相關(guān)由顯著變?yōu)椴伙@著，結(jié)果表明道家人格具有對(duì)抗死亡焦慮的作用[22]。對(duì)此的解釋是，道家思想認(rèn)為“得道者”既不會(huì)漠視生命，也不會(huì)刻意關(guān)注和執(zhí)著于生死，而是能夠?qū)ι姓_且坦然的認(rèn)識(shí)，在死亡來臨之際，個(gè)體能夠平靜地接受和面對(duì)，因此有助于個(gè)體理解生命的本質(zhì)，維持心理健康，減少死亡焦慮。
三、小結(jié)與展望
人格與社會(huì)心理學(xué)作為研究人格、社會(huì)文化環(huán)境與心理狀態(tài)關(guān)系的主要學(xué)科，形成眾多影響深遠(yuǎn)的理論，對(duì)于心理健康問題的研究及心理健康教育具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義，我們通過分析三個(gè)在國(guó)際上頗具代表性的人格與社會(huì)心理學(xué)理論———計(jì)劃行為理論、解釋水平理論、自我決定理論，并解析具有中國(guó)特色的社會(huì)文化心理現(xiàn)象———如軀體化現(xiàn)象與道家人格，以及在這些理論指導(dǎo)下的心理健康研究與心理健康教育，分析了典型的社會(huì)與人格心理學(xué)理論如何為心理健康問題的研究帶來啟發(fā)。
以人格與社會(huì)心理學(xué)理論為指導(dǎo)的心理健康研究，其基本思路與傳統(tǒng)的心理咨詢與治療的主要區(qū)別在于: 它的處理方式更系統(tǒng)化，其關(guān)注點(diǎn)是人類社會(huì)心理與行為的普適性規(guī)律，而不是具體的個(gè)案。因此，融合人格與社會(huì)心理學(xué)的心理健康研究和干預(yù)的優(yōu)勢(shì)特色是系統(tǒng)性。在這一點(diǎn)上，這種思路特別契合具有系統(tǒng)性的社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)[23]。需要指出的是，心理健康問題本身就屬于人格與社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)研究議題。為了突出跨學(xué)科的張力，我們所列舉的理論和研究案例并沒有包含那些原本就以心理健康問題為主題的人格與社會(huì)心理研究。在學(xué)科發(fā)展史上，許多人格與社會(huì)心理學(xué)家都是以心理健康為切入口，發(fā)展出普適性的人格與社會(huì)心理學(xué)理論，并將這種理論應(yīng)用于心理健康研究。
人格與社會(huì)心理學(xué)既可以在理論和研究主題上豐富現(xiàn)有心理健康的研究，最新的研究方法也能融入心理健康教育研究。無意識(shí)目標(biāo)內(nèi)容能夠被環(huán)境中的刺激自動(dòng)激活，從而在個(gè)體意識(shí)不到的情況下影響人的心理和行為，其成功應(yīng)用有助于我們進(jìn)一步理解人類行為動(dòng)機(jī)，并將之運(yùn)用于心理和行為( 如情緒、思維或?qū)W習(xí)) 的無意識(shí)激勵(lì)，改善心理健康狀況和問題行為。已有研究表明，無意識(shí)情緒啟動(dòng)能夠有效地喚起不同類型情緒，能夠激活個(gè)體的積極情緒，幫助人們?cè)鰪?qiáng)動(dòng)機(jī)等。人格與社會(huì)心理學(xué)研究中方法的日趨多樣化，也有助于推動(dòng)心理健康研究深入更廣泛的人群、探究更特殊的心理健康問題。——論文作者：謝 天1 ，江 希1 ，俞國(guó)良2
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